摘要： 网络的发展与普及,给人们的生活带来了诸多的便利与帮助,丰富了人们的生活,而与此同时,也导致了一系列的大学生网络道德失范现象的出现,严重影响了大学生的身心健康和学习成长。“慎独”思想是我国传统儒家修身理论的重要内容,是提高自身道德修养的方法和途径,它所提倡的自觉、自律,形成理想人格的最终目标与大学生网络道德教育思想相契合，加强“慎独”精神教育, 通过将“慎独”思想纳入高校网络思想政治教育课程体系、运用“慎独”思想培养大学生网络主体意识、利用多元媒介，构建“慎独”网络道德教育新课堂等方式规范大学生网络道德行为，有利于增强大学生的主体意识及健全的人格，有利于促进网络社会和谐发展。

　　关键词：慎独思想；大学生；网络道德建设；

　　网络道德是一种自律性的道德,相较于传统道德思想和行为,网络道德呈现出的特点为低依赖性、高自主性,加之网络空间的虚拟性特征淡化了主体行为者的责任意识,网络信息发展和伦理道德发展产生了冲突。培养大学生“慎独”精神, 有利于增强大学生的主体意识及健全的人格, 有利于促进网络社会和谐发展。

　　一、儒家“慎独”伦理思想的内涵解读

　　（一）“慎独”思想的内涵

　　“慎独”是儒家思想家所提出的一种道德修养方法和道德境界, 其核心是要求人们善自独处。《礼记·中庸》:“天命之谓性, 率性之谓道, 修道之谓教。道也者, 不可须臾离也;可离, 非道也。是故君子戒慎乎其所不睹, 恐惧乎其所不闻。莫见乎隐, 莫显乎微, 故君子慎其独也。” 这就是说,人在独处时,容易将内心隐晦处的不当欲望暴露出来,产生和道偏离的行为,所以君子应严格要求自己独处时的言行。

　　“慎独”作为一种思想道德修养方法,包含四个方面的内容,简称为“四慎”； (1)慎欲。“欲”为意欲与欲望,慎欲是指人们对利益需求的追求,它应当在法律和道德双准绳允许的前提下进行。慎欲强调人需保持戒慎和恐惧的心态,如此才有可能战胜违反道德标准的利益诱惑,征服内心的邪念。（2）慎微。“微”为微小之事，慎微是指人在日常生活中当关注身边点滴小事，做到防微杜渐。道德失范的深渊往往起始于容易被人忽略的小事或微小的萌芽,人们应当对道德层面的微小事物的发展态势有着清晰的认知。(3)慎隐。“隐”为独处,慎隐是指在无人监督的情况下,人也应当严格自律,不做越轨之事,是“慎独”精神的至高之境。(4)慎省。“省”为自我反省,慎省是指仔细反省自我思想趋向和言行举止是否符合道德标准。

　　二、儒家“慎独”思想与大学生网络道德教育的内在契合性

　　（一）网络道德教育的主体意识与“慎独”思想一致

　　“慎独”首先强调的是要高扬个体的理性自觉精神，即在独处之时必须以自身理性来克制情欲而后达到至善境地。“慎独”的实质正是强调理性在道德修养中不可替代的作用，要求人们在道德修养中必须注重主体主观能动性的发挥，通过自觉地解剖自己，认识自我，逐渐使社会道德要求内化为自己的道德信念，成为一种行为习惯，达到 “从心所欲不逾矩”的道德境界。互联网的普及为每个网络使用者提供了大量进行判断、选择和行为的机会，极大地拓宽人们思想道德实践的范围和领域，使个人有了更多的言论及交往的权利和自由，道德行为的自由度和灵活性显著增强。这就要求唤醒网络主体的道德责任意识，通过网络道德教育让网络主体懂得在网络社会也仍然存在着权利和义务、自由和责任的关系。在扑朔迷离的网络世界中，大学生们只有具备了高度的主体意识，才能充分发挥自己在网络活动中的能动性、自主性和创造性，对自己的网络言行慎思明辨、理性思考，并做出正确的判断和抉择，真正形成自我教育、自我完善和自我管理的主体能力。从这个层面上来看，“慎独”的理性自觉和自我主宰精神与网络主体的道德责任意识是相互融通的，网络道德责任是理性自觉、自我主宰的基础，自我主宰的最终实现要以自觉的道德品格作保障。

　　（二）网络道德教育的道德自律与“慎独”思想相关联

　　传统“慎独”作为一种高尚的道德操守，所展现的正是 “独”处时的自我约束能力。“慎独”重视个体的德性修养，其核心是强调“自我内省”，这种强调 “自我内省”的向内功夫，体现出传统道德追求中的高度自律性和自觉性，构成了道德行为主体的内在品格。道德主体因为有了对社会道德规范发自内心的敬畏，因而能对自己行动进行积极的有意识约束。在网络世界中，由于上网主体的匿名性、面具化，道德舆论的承受对象往往变得极为模糊。对此，强化上网大学生的道德行为自律教育就显得尤为重要。很显然，“慎独”凸现的这种对自身行为自觉控制的自律精神，与网络道德建设确立的道德自律性目标具有高度的一致性。

　　（三）网络道德教育的道德责任与“慎独”思想相关联

　　“慎独”精神强调人们不管处于何种环境, 都能够理性的认识自我, 对自己的行为进行一定的控制。[4]在大学生网络道德教育中融入“慎独”思想, 能够使大学生在网络环境中自觉约束自己,逐渐形成对自己负责、对社会负责的心态,从而增强自身的道德责任感, “慎独”精神是传统儒家文化中君子的衡量标准之一,以这种标准要求大学生, 有助于培养他们的网络道德,有助于培养他们的责任意识,使他们意识到自己是国家未来建设的人才,因此无论是在现实环境中,还是网络环境中,都能自觉遵守严格的道德标准, “勿以恶小而为之,勿以善小而不为”。

　　三、“慎独”伦理思想应用于大学生网络道德建设的路径

　　（一）将“慎独”思想纳入高校网络思想政治教育课程体系

　　思想政治教育课程的内容更多介绍现实社会道德规范的要求，对新兴的网络道德规范缺乏研究。“慎独”思想要得到大学生的重视和运用，必须将 “慎独”思想纳入到思想政治教育课中。“通过系统规范的教育，让“慎独”思想深入每个大学生的内心并转化为自觉行动，实现由接受“慎独”思想到践行“慎独”思想的转化，这样网络道德的他律性和规定性就会被逐渐的淡化，网络的道德就会慢慢的走向自律的轨道“。当网络道德成为一种发自内心的自觉意识、深刻的责任感和使命感时，网络道德所具有的外在性、他律性就会被扬弃，网络道德的发展就会进入一个由他律的阶段跃升为自律的阶段。依靠外在力量和人们对惩罚的恐惧来实现监督和制约的依赖型道德就会与依靠“慎独”实现自我约束、自我管理的自主型道德实现有效对接。

　　（二）运用“慎独”思想培养大学生网络主体意识

　　“主体意识是指主体的自我意识，人对于自身的主体地位、主体能力和主体价值的一种自觉意识，是人之所以具有主观能动性的重要根据。要化解大学生的网络道德危机，最重要的是要培养大学生的网络主体意识”。而强调理性自觉精神的“慎独”教育是培养大学生网络主体意识理性回归的一种选择。通过慎独教育，让大学生学会自我内省、自我约束、自我管理、自我控制，唤醒大学生作为网络个体的主体意识，培养网络个体道德自律的理想人格，这是培养大学生网络道德自律的核心，也是维护网络环境和谐健康的重要保障。“慎独”教育是增强大学生网络主体意识的重要内容。要围绕慎始、慎微、慎隐、慎言、慎辩等内容，通过主题鲜明、形式多样的教育活动，加强大学生的个人修养，提升大学生的人格境界。同时，要把个人修养、个人境界的提升与主体能力的培养有效融合。通过慎言、慎辩教育培养大学生的道德批判性思维能力；通过慎微、慎隐教育培养大学生的道德选择能力。“慎独”教育的过程既是主体意识唤醒的过程，也是道德批判能力与道德选择能力培养的过程。只有实现两者的统一，才能使大学生网络主体意识转化为网络道德能力，升华为网络道德信念，养成网络道德自律精神。

　　（三）利用多元媒介，构建“慎独”网络道德教育新课堂

　　“网络的道德建设同样不能脱离网络,互联网在思想文化传播,精神文明建设中作用日趋重要,可以积极利用网络这一载体,让慎独教育主动占领网络”。把思想政治教育、网络道德教育、慎独教育纳入校园网络建设整体规划, 建设有吸引力的网站, 成为接受慎独教育的第二课堂。高校还可面向大学生开设慎独教育课程、网络道德自律教育课程，利用大学生喜闻乐见的微信公众号、微博平台及官方论坛引导其树立主流、积极、健康价值取向，培养其道德主体意识与自律意识，使其自觉遵从法律法规与社会道德准则，自觉远离谣言传播、网络欺诈、网络暴力、泄露他人隐私等不良言行。以慎独中的“慎言”思想为核心, 开设本校的专属论坛,让他们既有空间随心所欲发表自己言论, 学校也能通过校园网络的监督机制对其进行监管, 正确引导学生的网络行为。

　　（作者：赵妮妮，单位：西安建筑科技大学马克思主义学院）

　　参考文献：

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